اللهم عجل لولیک الفرج
 
روی خط بیداری اسلامی در عصر آخرالزمان

  « خلق الانسان فی الکبد »  

موفقیت و خشبختی یعنی درک آیۀ "خلق الانسان فی الکبد"

خوشبختی یعنی اینکه ایمان داشته باشی : انسان در سختی آفریده شده است

موفقیت و خوشبختی یعنی اینکه کمبودهایت را دلیل بدبختی و سیه روزی ندانی

موفقیت و خوشبختی یعنی اینکه ایمان داشته باشی سختی و رنج مایۀ امتحانت است

موفقیت یعنی اینکه شکرگزار نداشته هایت باشی

زیرا باعث میشوند داشته هایت را قدر بدانی

موفقیت و خوشبختی یعنی اینکه به خدا نگویی چرا من ؟

بلکه بگویی خدایا هزاران مرتیه شکرت که مرا انتخاب کردی برای "الکبد..."

خدایا شکر که مرا انتخاب کردی برای این سختی و مشقت...

خوشبختی و موفقیت یعنی قدر بدانی لحظاتی را که - از دست میدهی - با ناشکری

نعوذ بالله از امام حسین(ع) که بالاتر نیستی

نعود بالله از حضرت زینب (س) که بالاتر نیستی

نعود بالله از علی اکبر امام حسین (ع) که بالاتر نیستی

چه کرده ای با خود ای انسان ؟

چه کرده ایم با خود ما انسانها ؟

کمی چشمهایت را بشوی

کمی دلت را جلا بده و کمی کتاب خدا را میزان قرار بده

آنگاه است که می فهمی خوشبختی یعنی "خدا محور" زیستن

آنگاه است که ایمان میاوری ، این سختی و مصیبت ، باعث بدبختی تو نیست

بلکه باعث کامروایی و خوشبختی و موفقیت توست " در عاقبت ... "

آنگاه است که ایمان میاوری ، معلولیت جسمی باعث بدبختی تو نیست

بلکه به همان خدا قسم ، نعمت است ، غنیمت است ، برکت است -

- اگر قدر بدانی و رشد دهی روح و ایمانت را...

آری می دانم درد داری، درد میکشی

گاهی چشمهایت می بارد از دردهای جسم و روحت

اما اینقدر عجز و ناله نکن ای انسان، اینقدر ناشکری نکن ای انسان

اینقدر رهرو شیطان مباش ای بنده، اینقدر دنیا پرست مباش...

اینها واسطه ای هستند که بهتر بندگی کنی، بهتر عاشقی کنی با خدا

سختی ها و مصیبت ها واسطه هستند تا تو چنگ بزنی به ریسمان الهی

اگر اینها نبودند که شوقی نداشتی برای "خدا" را صدا زدن

خدا دوست دارد صدایت را بشنود، اینقدر خدا را منتظر نگذار

او تنها کسی است که عاشقانه دوستت دارد

نوشته : فرزانه حبوطی

 

هیچ دانی از دل مهدی(عج) خبر؟
گریه های هر شبش را تا سحر؟
اوکه ارباب تمام عالم است
من بمیرم ، سر به زانوی غم است
شیعیان ، مهدی(عج) غریب و بی کس است
جان مولی ، معصیت دیگر بس است
شیعیان ، بس نیست غفلت هایمان؟
غربت و تنهایی مولایمان؟
ما عبید و عبد دنیا گشته ایم
غافل از مهدی زهرا(عج) گشته ایم
من که دارم ادعای شیعه گی
پاسخی ندارم به جز شرمندگی
اللهم عجل لولیک الفرج
التماس دعای فرج


نوشته شده در تاريخ ۱۳٩٠/٦/۳٠ توسط فرزانه حبوطی

  بشارت قرآن به دولت الهی آخرالزمان  

قرآن و روایات متواتره اسلام و کتب مقدسه آسمانی عموماً و نوشته های گروهی از مدعیان نبوت احیاناً ، به الحان گوناگون وتعبیرات مختلف، بشریت را به یک آینده درخشان و عصر مشعشعی نوید و بشارت داده اند، که جهان در آن عصر ، روضه رضوان شود، نمونه ای از حیات در بهشت برین در همین جهان تشکیل گردد که گویی جهان، آفرینش نوینی به خود گرفته است.

در آن عصر ، زمام اجتماع کبیر جهانی از دست بیدادگران بیرون رود و حکومت و داوری بدست با کفایت برگزیدگان خدا و پرهیزگاران افتد. و ریاست و دولت حقّه الهیه و زمامداری جهان بشریت، به امر لازم الاجراء الهی در آن زمان، مخصوص موعود کل ملل و مرغوب عموم طوائف ، حضرت مهدی قائم آل محمد(صل الله علیه و اله) ، حجت بن الحسن العسکری خواهد بود.

قرآن کریم که مهمترین منبع اسلامی است، در این زمینه یک بحث کلی و اصولی دارد ، بدون اینکه وارد جزئیات بشود؛ یعنی خبر از تحقق یک حکومت عدل جهانی در سایه ایمان می دهد.

چند نمونه از آیاتی که این بحث را مطرح ساخته ذیلاً از نظر می گذرانیم:

1- وعدالله الذین آمنوا منکم وعملوالصالحات لیستخلفنهم فی الارض کما استخلف الذین من قبلهم و لیمکن لهم دینهم الذی ارتضی لهم و لیبدلهنم من بعد خوفهم أمناً یعبدوننی لا یشرکون بی شیئاً و من کفر بعد ذلک فأولئک هم الفاسقون1

(خداوند متعال آن دسته از شما مردم را که ایمان آورده وکارهای شایسته انجام دادند وعده داده که قطعاً ایشان را حکمران روی زمینی خواهد کرد همانگونه که به پیشنیان آنها خلافت روی زمین را بخشید و دینی را کبر برای آنان پسندیده پابرجا خواهد ساخت و خوف ایشان را تبدیل به ایمنی خواهد کرد .....)

مواردی که در این آیه از جانب خدا به انسانهای صالح که اعمال شایسته انجام داده شده این امور سه گانه است:
1- استخلاف فی الارض 2- تمکین دین 3- تبدیل خوف به امنیت.

نبی اکرم(صل الله علیه و اله) فرمود: خواهد آمد روزی که عهد ذلت و خواری ظالمان و منافقان و ملحدان است و روز عزت و رفعت و عبادت و بندگی مؤمنان و آن روز، روز ظهور مهدی است که ازتمام مراتب دین چیزی نباشدکه نداند و یا داند ونفرماید2. از حضرت امام محمدباقر(علیه السلام) در تفسیر این آیه آمده است که فرمود: این آیه اشاره به قیام قائم(علیه السلام) است3.

2- هو الذی ارسل رسوله بالهدی و دین الحق لیظهره علی اللدین کله .....4

او کسی است که پیامبرش را با هدایت و دین حق فرستاد تا بر تمامی ادیان پیروزش گرداند .....

امیرمؤمنان علی(علیه السلام) هنگامی که آیه هوالذی ارسل رسوله بالهدی ..... را تلاوت فرمود، از یاران خودپرسید : آیا این پیروزی ظاهر شده است؟ عرض کردند: آری! فرمود: نه، سوگند به کسی که جانم به دست اوست این پیروزی آشکار نمی شود مگر زمانی که هیچ آبادی روی زمین باقی نماند مگر اینکه صبح و شام بانگ لااله الاالله از آن بگوش رسد.5

حضرت امام باقر(علیه السلام) می فرماید: این پیروزی به هنگام قیام مهدی از آل محمد(صل الله علیه و اله) خواهد آمد، آنچنان که هیچ کس در جهان باقی نمی ماند مگر اینکه اقرار به محمد(صل الله علیه و اله) خواهد کرد.6

3- وقاتلوهم حتی لا تکون فتنه و یکون الدین کله لله ....7

و با آنان بجنگید تا فتنه ای بر جای نماند و دین یکسره از آن خدا گردد .....

محمد بن مسلم می گوید به امام باقر(علیه السلام) عرض کردم تأویل این سخن پرودگار متعال که در سوره انفال می فرماید و قاتلوهم حتی ..... چیست؟ حضرت فرمودند: هنوز تأویل این آیه نیامده است پس زمانی که تأویل آن فرا رسد با کافران پیکار شود ومشرکان کشته شوند تا به توحید و خدای یگانه ایمان آورند و مشرکی باقی نماند واین به هنگام ظهور قائم اهل بیت(علیه السلام) است.8

4- قال موسی لقومه استعینوا بالله واصبروا ان الارض لله یورثها من یشاء من عباده و العاقبه للمتقین9.

در کتاب غیبت نعمانی از امام باقر(علیه السلام) روایت شده که فرمود: دولتنا آخرالدول ؛ دولت ما آخرین دولتهاست و اهل بیتی که برای ایشان دولتی باشد باقی نمی مانند مگر آنکه پیش از ما سلطنت می کردیم می دیدند هر آینه سلوک می نمودیم مثل سوک این جماعت و این است قول خدای عز و جل و العاقبه للمتقین10..... پیامبر اسلام فرمود: القائم المهدی هو وارث الارض و ما فیها.11

5- اعلموا ان الله یحیی الارض بعدموتها .....12

امام باقر(علیه السلام) فرمود: خداوند زمین را بوسیله قائم(عجل الله تعالی فرجه) زنده کند پس او در زمین، عدل و دادگری کند وزمین را پس از مرگش از ظلم بوسیله عدل زندگی و حیات بخشد. 13

6- .... و له اسلم من فی السموات و الارض طوعاً و کرهاً و الیه یرجعون.14

رسول اکرم(صل الله علیه و اله) می فرماید: روزی که مهدی موعود امام قائم قیام کند به عدالت حکومت کند و در دوران حکومت او در روی زمین از جور و ستم اثری یافت نشود ..... و پیرو هیچ دینی در روی زمین باقی نمی ماند مگر اینکه اسلام می آورد ..... آیا نشینده اید که خداوند سبحان می فرماید:

و له اسلم من فی السموات و الارض ......15

7- و لقد کتبنا فی الزبور من بعد الذکر ان الارض یرثها عبادی الصالحون.16

(و ما بعد از ذکر تورات در کتاب زبور - داود - نوشتیم که بندگان صالحمان وارثان زمین خواهد بود.)

در تفسیر مجمع البیان در ذیل آیه فوق از امام باقر(علیه السلام) نقل است: هم اصحاب المهدی فی آخرالزمان17 این آیه و نظایر آن تصریح می کنند که بشارت دولت حقه امام زمان0عج) در کتب گذشته نیز ذکر شده است.

8- ونرید ان نمن علی الذین استضعفوا فی الارض و نجعلهم ائمه و نجعلهم الوارثین. و نمکن لهم فی الارض و نری فرعون و هامان وجنودهما منهم ما کانوا یحذرون.18

(ما اراده کرده ایم که : بر ضعفای زمین منت نهاده پیشوا و وارث زمینشان گردانیم و در زمین قدرتشان دهیم .....)

روایاتی چند در این باره در تفاسیر مجمع البیان و المیزان تصریح به این دارد که الذین استضعفوا فی الارض اهل بیت مکرم رسول خدا(صل الله علیه و اله) و ائمه هدی(علیه السلام) می باشند19 و آخرین ایشان حضرت حجه بن الحسن(علیه السلام) است که در اولین لحظات پس از ولادتشان این دو آیه شریفه را تلاوت فرمودند:20

9- أمن یجیب المضطرّ اذا دعاه و یکشف السوء و یجعلکم خلفاء‌الارض أاله مع الله قلیلاً ما تذکرون.21

حضرت صادق0ع) فرمود: این آیه نازل شده درحق قائم اوست و الله مضطر هر گاه دو رکعت نماز بخواند درمقام ابراهیم(علیه السلام) و خدای را بخواند پس اجابت می کند او را و برطرف می کند سوء را و او را خلیفه زمین می گرداند.22

10- بقیه الله خیر لکم ان کنتم مؤمنین23

از این آیات و آیات بسیار دیگر24 که با استشهاد از روایات، در شأن حضرت صاحب الامر(عجل الله تعالی فرجه) نازل شده است دنیا روزی را در پیش دارد که حکومت جهان بدست صالحان خواهد افتاد و شر و فساد به کلی از عالم انسانی رخت خواهد بست. چنانکه رسول اکرم(صل الله علیه و اله) در بشارت به اصحابشان می فرمایند:

11- ابشرکم بالمهدی یملأ الارض قسطاً کما ملئت ظلماً و جوراً.25

بدین ترتیب و با توجه به اینکه زمان ظهور نیز معلوم نیست و هر آن ممکن است اتفاق بیفتد، بنابراین امتهای مختلف بجای مأیوس شدن و دست روی دست گذاشتن باید با جدیت هر چه بیشتر در اصلاح امر خویش وتربیت دیگر افراد صالح جهت فراهم آوردن نیروهای لازم برای تسخیر عالم وپاکسازی دنیا از لوث وجود فاسدان و مفسدان، کوشا، جدی و مصمم باشند و هیچ گونه توجیه ودلیلی برای مأیوس شدن ندارند.

 منبع : سایت فرهنگی مذهبی شهید آوینی

پی نوشت :

1- نور / 55 .
2- نجم الثاقب - میرزا حسین نوری ص 128.
3- مهدی انقلابی بزرگ - ناصر مکارم شیرازی ص 124.
4- توبه / 33 ، فتح / 28 ، صف / 9.
5- همان ، ص 135.
6- عصر ظهور - علی کورانی ، ترجمه عباس جلالی ، ص 357.
7- انفال / 39.
8- منتخب الاثر ، باب 34، ص 290.
9- اعراف / 128.
10- نجم الثاقب - ص 140.
11- نجم الثاقب
12- حدید / 17 .
13- نجم الثاقب ، ص 81 - بقیه الله ، ص 217 .
14- آل عمران / 83 .
15- ارشاد مفید ، ص 4 - 343 بحارالانوار ، ج 52 ، ص 217 .
16- انبیاء / 105 .
17- مجلد 4 - چاپ بیروت - بخش دوم - ص 67 .
18- قصص / 5 4 .
19- المیزان ، ج 16 ، ص 11 - چاپ دار الکتب الاسلامیه.
20- نجم الثاقب ، ص 31 .
21- نمل / 62 .
22- نجم الثاقب ، ص 8 87 .
23- هود / 86 .
24- برخی از آیات دیگر که در شان حضرت حجه(عجل الله تعالی فرجه) نازل شده اند:
و اسبغ علیکم نعمه ظاهره و باطنه / (لقمان - 20)
فلا اقسم بالخنس الجوال الکنس / (تکویر - 15)
یریدون ان یطفئوا نورالله بافواههم و یابی الله الا ان یتم نوره و لو کره
المشرکون / (توبه - 32)
و اشرقت الارض بنور ربها / (زمر - 69)
یسئلونک عن الساعه ایان مرسیها قل انما علمها عند ربی / (اعراف - 187)
و ذکرهم بایام الله / (ابراهیم - 5)
والشمس و ضحیها / (شمس - 1)
هدی للمتقین الذین یومنون بالغیب / (بقره - 2 و 3)
..... حتی مطلع الفجر / (قدر - 5)
و من قتل مظلوماً فقد جعلنا سلطاناً فلا یسرف فی القتل انه کان منصوراً / (اسراء
- 33)
و فی السماء رزقکم توعدون فو رب السماء و الارض انه لحق مثل ما انکم تنطقون /
(ذاریات - 22 و 23 )
فاذا تقر فی النقرفی / (مدثر - 8)
والنهار اذا جلیها / (شمس - 3 )
الله نور السموات و الارض مثل نوره کمشکوه فیها مصباح المصباح فی زجاجه الزجاجه کانها کوکب دری یوقد من شجره مبارکه زیتونه لاشرقیه و لا غربیه یکاد زیتها یضی و لو لم تمسسه نار نور علی نور یهدی الله لنوره من
یشاء. / (نور - 35)
سنریهم ایاتنا فی الافاق فی انفسهم حتی یتبین لهم انه الحق / (فصلت -53)
واستمع یوم یناد المناد من مکان قریب / (ق - 41)
یوم یسمعون الصیحه بالحق ذلک یوم الخروج / (ق - 42)
یوم تبدل الارض غیر الارض ..... / (ابراهیم - 48)
انک من المنظرین الی یوم الوقت المعلوم / (ص - 81)
یغن الله کلاً من سعته / (نساء - 130)
برای اطلاع از تاویل آیات مذکوره مراجعه شود به کتاب نجم الثاقب میرزا حسین طبرسی نوری (ره) باب دوم و سوم و نیز جهت آگاهی از سایر آیاتی که در شان آن حضرت وارد شده به کتاب المحجه فی ما نزل فی القائم الحجه و موسوعه امام المهدی مراجعه شود.
25- بحار الانوار ، ج 51 ، ص 81 / مسند احمد حنبل ، ج 3 ، ص 37 .

در پست بعدی به مبحث بشارت کتب آسمانی دیگر به دولت الهی آخرالزمان خواهیم پرداخت.


نوشته شده در تاريخ ۱۳٩٠/٦/٢٥ توسط فرزانه حبوطی

  « یاران خاص مهدی(عج) هنگام ظهور »

در این باره روایات فراوانی وجود دارد.

امام باقرعلیه السلام فرمود:

«یاران قائم 313 تن هستند، که برخی از فرزندان عجم (غیر عرب) هستند؛ در روز روشن سوار بر ابر آورده می شوند و برخی از آنها در حالی که در رختخواب خود خوابیده اند، از رختخواب برده می شوند و در مکه بدون وعده قبلی به محضر آن حضرت می رسند».

از برخی روایات استفاده می شود: «پنجاه تن از این تعداد زنان هستند».

ایشان پس از بیعت اوّلین بیعت کننده؛ یعنی، فرشته وحی (جبرئیل) با آن حضرت بیعت خواهند کرد.

 

برای سلامتی مولایمان صاحب الزمان(عج) یک سوره حمد هدیه کنیم

 


نوشته شده در تاريخ ۱۳٩٠/٦/٢٤ توسط فرزانه حبوطی


 آخر الزمان در قرآن

ختم نبوت و نزول واپسین شریعت که با ظهور پیامبر اسلام تحقق یافت، نخستین نشانه پایان تاریخ به شمار مى‌رود ؛ [1] لذا مفسران، مقصود ازنشانه‌هاى قیامت‌رادر آیه ذیل، بعثت پیامبر(صلى الله علیه وآله)دانسته‌اند که نسبت به عمر جهان، فاصله بسیار کمى تا قیامت دارد : [2]

«فَهَل یَنظُرونَ إِلاَّ السَّاعَةَ أَن تَأتِیَهُم بَغتَهً فَقَد جَاءَ أَشراطُها». (محمد/47،18)

در آخرالزمان وقایع فراوان دیگرى نیز پیش‌بینى شده که بیش‌تر به دوره پایانى آن (مقارن با ظهور مهدى) مربوط مى‌شود.

بنابر روایات شیعه، جبرئیل نخستین کسى است که با امام‌زمان(عج) بیعت و با صدایى بلند به گونه‌اى که به گوش همه جهانیان برسد، این آیه را تلاوت مى‌کند:
«أَتى أَمرُ اللّهِ فَلاَ تَستَعجِلُوهُ = فرمان خدا رسید؛ پس دیگر شتاب مکنید».

1. بحران معنویّت:

پیش از ظهور امام‌زمان(عج) جوّ حاکم بر جهان، جوّ ستم، گناه و فساد خواهد بود. «اِقتَربَ لِلنَّاسِ حِسابُهُم و‌هُم فِى غَفلَة مُعرِضون.» (انبیاء/21، 1) در این آیه، مردم آخرالزمان، به غفلت و اعراض از خداوند، متّصف شده‌اند.[3] در روایات نیز منظور از‌اشراط*‌الساعة که در آیه 18 سوره محمد/47 به‌آن اشاره شده، رواج بیش از حدّ کفر، فسق‌و‌ظلم دانسته و موارد متعدّدى از آن بر‌شمرده شده است.[4]

2. وقوع اختلاف‌ها و درگیرى‌هاى بسیار:

یکى از نشانه‌هاى آخرالزمان، اختلاف‌ها و درگیرى‌هاى فراوان میان گروه‌هاى گوناگون است: «فَاختَلفَ الأَحزابُ مِن بَینهِم فَویلٌ لِلَّذینَ کَفَروا‌مِن مَشهَدِ یَوم عَظِیم.» (مریم/19، 37) روایات، این آیه را به ظهور فرقه‌هاى مختلف در‌جهان اسلام مربوط دانسته‌اند که در آخرالزمان پدید آمده، موجب اختلاف‌هاى بسیار خواهند‌شد.[5]

آیه «یَلبِسَکُم شِیَعًا و یُذِیقَ بَعضَکُم بَأسَ بَعض» ‌(انعام/6‌، 65) نیز به وقوع اختلاف‌ها و قتل و کشتار در آخرالزمان تفسیر شده است.[6]

بر‌اساس روایتى آیه «ولَنبلونَّکم بشىء مِن الخَوف و الجُوع و نَقص من الأَمولِ و الأَنفُس...» (بقره/2،155) به ترس و ناامنى، گرسنگى و قحطى و فقر و کشتار در آخرالزمان اشاره دارد.[7]

3. ظهور دجّال:

درهرسه دین آسمانى یهود، مسیحیت واسلام، ظهورفاسدترین ومخرّب‌ترین جریان منحط در طول تاریخ، پیش بینى و از خطر آن پرهیز داده شده است.[8]

دجّال که تجسّم کفر، فریب و گمراهى است، در آخرالزمان ظاهر شده، مردم را به پرستش خویش مى‌خواند. برخى از مفسّران، تفسیر آیه «لَخلقُ السّموت و الأرض أکبر من خلق النّاس» (غافر/40،57) را به ظهور دجّال ناظر دانسته‌اند که دردید مردم، عظیم‌ترین موجود جلوه مى‌کند؛[9] در حالى که خداوند، او را از بسیارى مخلوقات دیگر کوچک‌تر مى‌شمارد.[10] سرانجام این پدیده به دست عیسى(علیه السلام)محو و نابود خواهد شد.[11]

4. وقوع مصائب:

برخى از آیات عذاب بر کافران و گنه‌کاران آخرالزمان که نزول عذاب را انکار مى‌کنند؛ تطبیق داده شده است:

«إن أتـکُم عَذابُهُ بَیَـتاً أَو نَهاراً مَا ذَا یَستَعجِلُ مِنهُ المُجرِمونَ». (یونس/10،50)

«فَإِذا نَزلَ بِسَاحَتهِم فَساءَ صَباحُ المُنذرین». (صافات/37،177)[12]

با استفاده از آیه 65 انعام/6 برخى از این عذاب‌ها بدین شرح گزارش شده‌اند:

صدایى هراسناک و دود در آسمان و حاکمان ستمگر «قُل هُو القادِرُ عَلى أَن یَبعَثَ عَلیکُم عَذاباً مِن فَوقِکُم» ، فرو رفتن برخى انسان‌ها در زمین «أَو مِن تَحتِ أَرجُلِکُم» اختلافات بسیار در دین، «أَو یَلبِسَکُم شِیَعاً» قتل و کشتار «و‌یُذِیقَ بَعضَکُم بَأسَ بَعض». در این دوره زمانى،[13] ترس و ناامنى، گرسنگى* و قحطى و فقر و کشتار نیز بسیار رخ خواهد داد: «وَ لَنبلُونَّکُم بِشَىء مِنَ الْخَوفِ والْجُوعِ و نَقص مِن الأَمولِ وَالأَنفُس...‌.» [14]

5‌. خروج سفیانى:

بیش‌تر مفسّران، از ظهور لشکرى طغیان‌گر که آخرالزمان در کشورهاى اسلامى به ستم و تعدّى پرداخته، سرانجام در صحرایى بیرون از مکّه، گرفتار عذاب الهى مى‌شوند، خبر داده و آیه «ولَو تَرى إِذ فَزِعُوا فَلاَ فَوتَ و أُخِذوا مِن مَکان قَرِیب» (سبأ/34،51) را درباره آن لشکر دانسته‌اند. در روایات شیعه و سنّى، نام رهبر این لشکریان، سفیانى ذکر شده است.[15]

آیه «أَفأَمِنَ الَّذینَ مَکَروا السَّیِّـَاتِ أَن یَخسِفَ اللّهُ بِهِمُ الأَرضَ...‌.» (نحل/16، 45) نیز که توطئه‌گران را به فرو رفتن در زمین تهدید مى‌کند، بر لشکر سفیانى تطبیق داده شده است.[16]

آیه «...ءَامِنوا بِما نَزَّلنا مُصَدِّقًا لِما مَعَکُم مِن قَبلِ أَن نَطمِسَ وُجوهًا فَنَرُدَّها عَلى أَدبارِهَا» (نساء/4، 47) نیز درباره بازماندگان لشکر سفیانى تأویل شده که صورت‌هایشان معکوس گشته، پشت سرشان قرار مى‌گیرد.[17]

برخى از مفسّران، تفسیر آیه «لَخلقُ السّموت و الأرض أکبر من خلق النّاس» (غافر/40،57) را به ظهور دجّال ناظر دانسته‌اند که دردید مردم، عظیم‌ترین موجود جلوه مى‌کند

6‌. نداى آسمانى:

بنابر روایات شیعه، جبرئیل نخستین کسى است که با امام‌زمان(عج) بیعت و با صدایى بلند به گونه‌اى که به گوش همه جهانیان برسد، این آیه را تلاوت مى‌کند:

«أَتى أَمرُ اللّهِ فَلاَ تَستَعجِلُوهُ  = فرمان خدا رسید؛ پس دیگر شتاب مکنید». (نحل/16، 1)[18]

آیه «وَاستَمِع یَومَ یُنادِ المُنادِ مِن مَکان قَریب * یَومَ یَسمَعونَ الصَّیحَةَ بِالحَقِّ ذلِکَ یَومُ الخُروجِ» (ق/50‌،41و42) نیز درباره این حادثه، تأویل شده است.[19].

7.ظهور منجى بزرگ بشر:

مهم‌ترین رخ‌داد آخرالزمان، ظهور دوازدهمین امام شیعیان براى رهایى انسان‌ها است: «جَاءَالحَقُّ و زَهقَ البـطِلُ إِنَّ البـطِلَ کانَ زَهوقًا.» (اسراء/17، 81)

این آیه که از پیروزى چشم‌گیر حق بر باطل سخن مى‌گوید، در روایات به ظهور مهدى(عج) تأویل شده است.[20]

آیه 148 بقره/2 (أَینَ ماتَکونُوا یَأتِ بِکُمُ اللّهُ جَمِیعًا) نیز بر یاران نخستین مهدى(عج) که خداوند آنان را گرداگرد حضرت حاضر مى‌سازد، تطبیق داده شده‌است[21].

آیه «فَإِن یَکفُربِها هـؤُلاَءِ فَقَد وَکَّلنا بِها قَومًا لَیسوا بِها بِکـفرین» [22] (انعام/6‌،89) نیز چنین است.

نویسنده: على معمورى

_____________________

[1] الفرقان، ج‌26 و 27، ص‌109.
[2] مجمع البیان، ج‌9، ص‌154؛ قرطبى، ج‌16، ص‌159.
[3] التفسیر الکبیر، ج‌22، ص‌140؛ التحریروالتنویر، ج‌17، ص‌9.
[4] قمى، ج‌2، ص‌279 ـ 282؛ نورالثقلین، ج‌5‌، ص‌37.
[5] عیّاشى، ج‌1، ص‌64‌؛ البرهان، ج‌3، ص‌712.
[6] قمى، ج‌1، ص‌232.
[7] نور الثقلین، ج‌1، ص‌142.
[8] کتاب مقدّس، عهد قدیم، زکریا 9: 6 و 7 و دانیال 7: 19 ـ 27 و عهد جدید، متّى 24: 15 ـ 25 و نامه اول یوحنا 4: 1 ـ 6 و مکاشفه یوحنا 13: 11 ـ 17؛ سفینة‌البحار، ج‌2، ص‌162 و 163.
[9] تاریخ مابعدالظهور، ص139ـ142؛ علائم آخرالزمان، ص‌303 ـ 316.
[10] کشف‌الأسرار، ج‌8‌، ص‌482 ـ 484.
[11] همان، ج2، ص141 ـ 143؛ الدرّالمنثور، ج5‌، ص674 و 675‌.
[12] بحارالانوار، ج‌9، ص‌213 و 232، ج‌52‌، ص‌185؛ ج‌53‌، ص56‌.
[13] قمى، ج‌1، ص‌232.
[14] نورالثقلین، ج‌1، ص‌142.
[15] جامع‌البیان، مج‌12، ج‌22، ص‌129؛ الدرّالمنثور، ج‌6‌، ص‌712 ـ 714؛ عیّاشى، ج‌2، ص‌57‌.
[16] البرهان، ج‌1، ص‌352 و 354.
[17] همان.
[18] عیّاشى، ج‌2، ص‌254.
[19] نورالثقلین، ج‌5‌، ص‌118 و 119.
[20] البرهان، ج‌3، ص‌576‌.
[21] مجمع‌البیان، ج‌1، ص‌426؛ البرهان، ج‌1، ص‌347 ـ 355.
[22] البرهان، ج‌2، ص‌448.

منبع : سایت تبیان - الف-شکوری


نوشته شده در تاريخ ۱۳٩٠/٦/٢۳ توسط فرزانه حبوطی

 مستضعفان ، وارثان زمین

و نریدُ أن نَمُنَّ عَلی الّذینَ استُضعِفوا فِی الأرضِ و نجعَلَهُم أئِمّةً وَ نَجعَلَهُمُ الوارِثینَ ؛

و خواستیم بر کسانی که در آن سرزمین فرودست شده بودند منّت نهیم و آنان را پیشوایان [مردم] گردانیم، و ایشان را وارث [زمین] کنیم.

امیرالمؤمنین ـ علیه السلام ـ در تأویل این آیه شریفه می فرماید:

«دنیا پس از چموشی و سرکشی، بسان شتری که از دادن شیر به دوشنده اش خودداری می کند و آنرا برای بچه اش نگه داری می کند، به ما روی خواهد آورد.»

«ابن ابی الحدید» در این مورد می نویسد:

«بزرگان دینی و همفکران ما بر این واقعیت تصریح می کنند که این بیان امیرمؤمنان ـ علیه السلام ـ نوید از آمدن امام و پیشوای بزرگی است که فرمانروای زمین و زمان می گردد و همه کشورها در قلمرو قدرت او قرار می گیرند...»

و نیز از امیرالمؤمنین آورده اند که فرمود:

«مستضعفان یاد شده در قرآن کریم که خداوند اراده فرموده است آنان را پیشوای مردم روی زمین قرار دهد،‌ ما خاندان پیامبریم. خداوند سرانجام «مهدی» این خانواده را بر می انگیزند و به وسیله او، آنان را به اوج شکوه و عزت و اقتدار می رساند و دشمنانش را به سختی، به ذلت می کشد.»

مقصود از تضعیف شدگان در آیه شریفه، خاندان پیامبرند. مردم آنان را تضعیف نموده و بر آنان ستم کرده و آنان را به قتل رسانده و رانده و سخت ترین بیدادگری را در مورد آنان روا داشته اند.

پیامبر گرامی اسلام ـ صلی الله علیه و آله ـ در تبیین این مطلب فرمود:

«انتم المستضعفون بعدی.»
یعنی: شما تضیف شدگان پس از من هستید.

و این واقعیت تاریخی که پیامبر ـ صلی الله علیه و آله ـ از آن خبر داد، هیچ نیازی به اثبات ندارد. تاریخ اسلامی و روند آن، به صراحت و با رساترین صدای خویش گواهی می کند که مردم از همان روز رحلت پیامبر، خاندان او را با کمال تأسف مورد هجوم قرار دادند و آنان را به سختی تضعیف کردند.

منبع : hawzeh.net


نوشته شده در تاريخ ۱۳٩٠/٦/٢٢ توسط فرزانه حبوطی

امام زمان(عج) و آیات قرآن مجید

1- الذین یومنون بالغیب..

[پرهیزکاران] کسانی هستند که به غیب ایمان می آورند...
(سوره بقره ، آیه 3)

تأویل «بالغیب» قیام امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف است.
(کمال الدین - بحارالانوار ج 51 ص 53)

2- ... فاستبقوا الخیرات اینما تکونوا یات بکم الله جمیعاً....

در نیکی کردن بر یکدیگر سبقت گیرید. هرجا که باشید خداوند شما را گرد می آورد.
(سوره بقره : آیه 148)

تأویل «بکم» امام زمان عجل الله تعالی فرجه شریف و یاران اوست.
(غیبت نعمانی - بحارالانوار ج 51 ص 58)

3- اقتربت الساعة و انشق القمر.

رستاخیز نزدیک شد و ماه دوباره گردید. (سوره شریفه قمر : آیه 1)

تأویل «الساعة» ظهور امام زمان - عجل الله تعالی فرجه شریف - است.
تفسیر علی بن ابراهیم / بحارالانوار، ج 51، ص 49.

4- یعرف المجرمون بسیماهم ..

تباهکاران را به نشان صورتشان می شناسند.
(سوره شریفه الرحمن / آیه 41)

تأویل «یعرف المجرمون» امام زمان - عجل الله تعالی فرجه شریف - است که تبهکاران را به نشان صورتشان می شناسد.
(غیبت نعمانی / بحارالانوار، ج 51، ص 59.)

5- هل اتیک حدیث الغاشیه.

آیا داستان غاشیه (پوشنده) به تو رسیده است.
(سوره شریفه غاشیه / آیه1)

تأویل «الغاشیه» امام زمان - عجل الله تعالی فرجه شریف - است
(ثواب الاعمال / بحارالانوار - ج 51، ص 50.)

6- والفجر، ولیال عشر و الشفع و الوتر.

سوگند به سپیده صبح ، و سوگند به شبهای دهگانه و سوگند به جفت و طاق
(سوره شریفه فجر آیه 1 -3)

تأویل «الفجر» امام زمان - عجل الله تعالی فرجه شریف - است.
(تفسیر البرهان- ج 4، ص 457.)

7- والنهار اذا تجلی.

سوگند به روز آن گاه که آشکار شود.
(سوره شریفه لیل: آیه 2)

تأویل «النهار» امام زمان - عجل الله تعالی فرجه شریف - است.
(تفسیر علی بن ابراهیم - بحارالانوار ، ج 51، ص 49)

8- تنزل الملئکه و الروح فیها باذن ربهم من کل امر

در شب قدر فرشتگان و روح به اجازه ی پروردگارشان برای انجام کارها نازل می شوند.
(سوره شریفه قدر / آیه 4)

تأویل «تنزل الملئکه و الروح» نزول آنها بر امام زمان - عجل الله تعالی فرجه شریف - است.
(تفسیر البرهان - ج 4، ص 488)

9- سلام هی حتی مطلع الفجر.

تا طلوع بامداد همه سلام و درود است.
(سوره شریفه قدر / آیه 5.)

تأویل «مطلع الفجر» زمان ظهور امام زمان - عجل الله تعالی فرجه شریف - است.
(تفسیر البرهان - ج 4، ص 487.)

10- والعصر ، ان الانسان لفی خسر.

سوگند به زمانی که آدمی در زیان است.
(سوره شریفه عصر / آیه 1 -2)

تأویل «والعصر» زمان ظهور امام زمان - عجل الله تعالی فرجه شریف - است.
(تفسیر البرهان - ج 4، ص 504)

منبــــــع

برای سلامتی و تعجیل در فرج صاحب الزمان(عج)


نوشته شده در تاريخ ۱۳٩٠/٦/٢۱ توسط فرزانه حبوطی

«تفاوت مومن و منافق»

پیامبر صلى  الله  علیه  و  آله :

اَلْمُؤْمِنُ یَبْدَأُ بِالسَّلامِ وَ الْمُنافِقُ یَقُولُ: حَتّى یُبدَأَ بی؛

مؤمن ابتدا به سلام مى کند و منافق منتظر سلام دیگران است.

کنزالعمّال، ح 778

 

پیامبر صلى  الله  علیه  و  آله :

مَثَلُ الْمُؤْمِنِ کَمَثَلِ خامَةِ الزَّرعِ تُکْفِئُهَا الرِّیاحُ کَذا و کَذا وکَذلِکَ الْمُؤْمِنُ تُکْفِئُهُ الأَْوْجاعُ وَالأَْمْراضُ و مَثَلُ الْمُنافِقِ کَمَثَلِ الإْرْزَبَّةِ الْمُستَقیمَةِ الَّتی لایُصِیبُها شَیءٌ حَتّى یَأْتیهِ الْمَوتُ فَیَقصِفَهُ قَصْفا؛

مَثَل مؤمن مانند ساقه کاشته است که بادها آن را به این سو و آن سو خم مى کند هم چنین مؤمن را دردها و بیماریها خم مى کند و مثل منافق مانند عصاى آهنى است که چیزى به او نمى رسد تا اینکه مرگ او فرا رسد و او را سخت مى شکند.

الکافى، ج2، ص 258، ح25

 

پیامبر صلى  الله  علیه  و  آله :

إنَّ لِسانَ الْمُؤْمِنَ وَراءَ قَلْبِهِ فَإِذا أَرادَ أَن یَتَکَلَّمَ بِشَیْءٍ یُدَبِّرُهُ قَلبُهُ ثُمَّ أمْضاهُ بِلِسانِهِ وَ إنَّ لِسانَ الْمُنافِقِ أمامَ قَلبِهِ فَإِذا هَمَّ بِشَیءٍ أمْضاهُ بِلِسانِهِ وَلَمْ یَتَدَبَّرهُ بِقَلبِهِ؛

زبان مؤمن در پس دل اوست، هرگاه بخواهد سخن بگوید درباره آن مى اندیشد و سپس آن را مى گوید اما زبان منافق جلوى دل اوست هرگاه قصد سخن کند آن را به زبان مى آورد و درباره آن نمى اندیشد.

تنبیه الخواطر، ج1، ص 106

 

امام على علیه السلام :

إنَّ الْمُؤْمِنَ إذا تَکَلَّمَ ذَکَّرَ... والْمُنافِقُ إذا تَکَلَّمَ لَغا؛

مؤمن هرگاه سخن گوید یاد (خدا) مى کند و منافق هرگاه سخن گوید بیهوده گویى مى کند.

تحف العقول، ص212

 

امام على علیه السلام :

عَلى لِسانِ الْمُؤْمِنِ نُورٌ یَسْطَعُ وَعلى لِسانِ الْمُنافِقِ شَیْطانٌ یَنْطِقُ؛

بر زبان مؤمن نورى (الهى) است و درخشان و برزبان منافق شیطانى است که سخن مى گوید.

شرح نهج البلاغه، ابن أبى الحدید، ج20، ص280، ح 218

 

امام على علیه السلام :

إنَّ کَثْرَةَ الْمالِ عَدُوٌّ لِلْمُؤْمِنینَ و یَعْسُوبُ الْمُنافِقینَ؛

ثروت فراوان، دشمن مؤمنان و پیشواى منافقان است.

التمحیص، ص48

 


نوشته شده در تاريخ ۱۳٩٠/٦/۱٩ توسط فرزانه حبوطی

 

ای یار غائب از نظر  ...  خدا کند که بیایی

کاش لایق شویم مولا  ...  خدا کند که بیایی

امروز جمعه ای دیگرست ... دلها در تب و تاب توست آیا ؟

درمانده ام بی تو یا مهدی(عج)  ...  خدا کند که بیایی

 

 

یا ابا صالح المهدی(عج) کی می شود که با ظهورت این دعا به استجابت برسد

اَللّهُمَّ اَدْخِلْ عَلى اَهْلِ الْقُبُورِ السُّرُورَ

خدایا بفرست بر خفتگان در گور نشاط و سرور

اَللّهُمَّ اَغْنِ کُلَّ فَقیرٍ اَللّهُمَّ اَشْبِعْ کُلَّ جایِعٍ اَللّهُمَّ اکْسُ کُلَّ عُرْیانٍ

خدایا دارا کن هر ندارى را خدایا سیر کن هر گرسنه اى را خدایا بپوشان هر برهنه را

اَللّهُمَّ اقْضِ دَیْنَ کُلِّ مَدینٍ 

خدایا ادا کن قرض هر قرضدارى را

اَللّهُمَّ فَرِّجْ عَنْ کُلِّ مَکْرُوبٍ اَللّهُمَّ رُدَّ کُلَّ غَریبٍ

خدایا بگشا اندوه هر غمزده را ، خدایا به وطن بازگردان هر دور از وطنى را

اَللّهُمَّ فُکَّ کُلَّ اَسیرٍ اَللّهُمَّ اَصْلِحْ کُلَّ فاسِدٍ مِنْ اُمُورِ الْمُسْلِمینَ

خدایا آزاد کن هر اسیرى را خدایا اصلاح کن هر فسادى را از کار مسلمین

 اَللّهُمَّ اشْفِ کُلَّ مَریضٍ اَللّهُمَّ سُدَّ فَقْرَنا بِغِناکَ

خدایا درمان کن هر بیمارى را خدایا ببند رخنه فقر ما را به وسیله دارائى خود

اَللّهُمَّ غَیِّرْ سُوءَ حالِنا بِحُسْنِ حالِکَ

خدایا بدى حال ما را بخوبى حال خودت مبدل کن

اَللّهُمَّ اقْضِ عَنَّا الدَّیْنَ وَاَغْنِنا مِنَ الْفَقْرِ

خدایا ادا کن از ما قرض و بدهیمان را و بى نیازمان کن از نداری

اِنَّکَ عَلى کُلِّشَى ءٍ قَدیرٌ

که راستى تو بر هر چیز توانائى

 


نوشته شده در تاريخ ۱۳٩٠/٦/۱۸ توسط فرزانه حبوطی
شهید علمدار ؛ شهیدی که خود را مجازات می کرد

جانباز شهید سید مجتبی علمدار در تاریخ 11 بهمن ماه 1345 هنگام اذان صبح در یک خانواده متدین و مذهبی در شهرستان ساری به دنیا آمد.

سیّد، فرمانده گروهان سلمان از گردان مسلم بود. او در تاریخ 17 تیر ماه 1366 ملبس به لباس مقدس سپاه اسلام شد و پس از عملیات کربلای 5 ضمن حضور در بیشتر عملیات ها چند بار مجروح شد و پس از پایان جنگ نیز، در واحد طرح و عملیات لشکر 25 کربلای ساری مشغول به خدمت شد.

سید مجتبی که مداح اهل بیت (ع) هم بود در تاریخ 11 بهمن 1375 ـ سالروز تولدش ـ در اثر جراحات شیمیایی به سوی معبود خود شتافت.

سید مجتبی در یکی از دست نوشته هایش آورده است:

«ما اگر عاشق جبهه بودیم، به خاطر صفای بچه هایی بود که لذت های مادی را فراموش کردند و اکنون ما نیز چون شماییم. وقتی در خون خویش غلتیدیم و چشم از دنیا بستیم، فکر می کردیم که دیگر همه چیز تمام شد اما این گونه نشد. دردهای شما در فراق ما، دل ما را بیشتر آتش می زند. درست است که ما به هر چه می کنید، آگاهیم؛ اما این بلای بزرگی بود که ای کاش نصیب ما نمی شد. وقتی شما از این و آن طعنه می خورید و لاجرم به گوشه اتاق پناه می برید و با عکس های ما سخن می گویید و اشک می ریزید، به خدا قسم این جا کربلا می شود و برای هر یک از غم های دلتان این جا تمام شهیدان زار می زنند».


مزار شهید بزرگوار سید مجتبی علمدار

شهید سید مجتبی علمدار برای نزدیکی به خدا با خود عهدهایی بسته بود. در این روزها و شب های مبارک ماه رحمت و برکت ـ رجب ـ که بهانه های خوبی داریم تا به خدا نزدیکتر شویم، نگاهی داریم به آن عهدها که باید آنها را قوانین شهید علمدار بنامیم و چه خوب است که الگوی راهمان باشند:


قانون نخست

خداوندا! اعتراف می کنم به این که قرآن را نشناختم و به آن عمل نکردم. حداقل روزی ده آیه قرآن را باید بخوانم،  اگر روزی کوتاهی کردم و به هر دلیل نتوانستم این دده آیه را بخوانم روز بعد باید حتما یک جزء کامل بخوانم.

قانون  دوم

پروردگارا اعتراف می کنم از این که نمازم را به معنا نخواندم و حواسم جای دیگری بود، در نتیجه دچار شک در نماز شدم. حداقل روزی دو رکعت نماز قضا باید بخوانم. اگر به هر دلیل نتوانستم این دو رکعت نماز را بخوانم، روز بعد باید نماز قضای یک ۲۴ ساعت را بخوانم.

قانون سوم

خدایا! اعتراف می کنم از این که مرگ را فراموش و تعهد کردم مواظب اعمالم باشم ولی نشد. حداقل هر شب قبل از خواب باید دو رکعت نماز تقرب بخوانم. اگر به هر دلیل نتوانستم روز بعد باید بیست ریال صدقه و هشت رکعت نماز قضا به جا بیاورم.


قانون چهارم

خدایا! اعتراف می کنم از این که شب با یاد تو نخوابیدم و بهر نماز شب هم بیدار نشدم حداقل در هر هفته باید دو شب نماز شب بخوانم و بهتر است شب پنجشنبه و جمعه باشد. اگر به هر دلیل نتوانستم شبی را به جا بیاورم، باید به جای هر شب پنجاه ریال صدقه و یازده رکعت نماز به جا بیاورم.

قانون پنجم

خدایا! اعتراف می کنم به اینکه (خدا می بیند) را در همه کارهایم دخالت ندادم و برای عزیز کردن خود کار کردم.حداقل در هر هفته باید دو صبح زیارت عاشورا و صبح های جمعه سوره الرحمن را بخوانم. اگر به هر دلیلی نتوانستم زیارت عاشورا را بخوانم، باید هفته بعد ۴ صبح زیارت عاشورا و یک جز قران بخوانم و اگر صبح جمعه ای نتوانستم سوره الرحمن بخوانم، باید قضای آن را در اولین فرصت به اضافه دو حزب قران بخوانم.

قانون ششم

حداقل باید در آخرین رکوع و در کلیه سجده های نمازهای واجب صلوات بفرستم. اگر به هر دلیلی نتوانستم این عمل را انجام دهم باید به ازای هر صلوات ده ریال صدقه بدهم و صد صلوات بفرستم.

قانون هفتم

حداقل باید در هر بیست و چهار ساعت هفتاد بار استغفار کنم. اگر به هر دلیلی نتوانستم این عمل را انجام دهم در بیست و چهار ساعت بعدی باید سیصد بار استغفار کنم و باز هم سیصد به ششصد تبدیل می شود.

قانون هشتم

هر کجا که نماز را تمام می خوانم، باید دو روز روزه بگیرم. بهتر است که دوشنبه و پنجشنبه باشد. اگر به هر دلیل نتوانستم این عمل را انجام دهم، در هفته بعد باید به جای دو روز، سه روز و به ازای هر روز، صد ریال صدقه بپردازم.

قانون نهم

در هر روز باید پنج مسأله از احکام حضرت امام(ره) را بخوانم. اگر به هر دلیلی نتوانستم این عمل را انجام دهم روز بعد باید پانزده مسأله را بخوانم.

قانون دهم

در هر بیست و چهار ساعت، باید پنج بار تسبیحات حضرت زهرا(س) برای نمازهای یومیه و دو بار هم برای نماز قضا بگویم. اگر به هر دلیل نتوانستم این فریضه الهی را انجام دهم، باید به ازای هر یک بار، سه بار این عمل را تکرار کنم.

 

دل نوشت :
- خدایا شرمنده ایم ، ما عکس شهدا را دیده ایم و عکس شهدا عمل کرده ایم..
- پروردگارا ، توفیق مان ده لااقل ذره ای مانند چنین شهیدان متدینی عمل کنیم.
- ای دل ، آیا می شود تنها دغدغۀ اصلیت فقط و فقط دین شود ؟
- ای دل ، دل به دنیا بستن بسی عبث است.
- ای دل ، مقصد چیزی فرای آرزوهای پوچ است، کمی عمیق تر زندگی کن.
- ای دل آیا روزی خواهد رسید که کوتاهی ها و غفلتهایت به حداقل ممکن برسد؟
- ای دل ، آیا روزی خواهد رسید منتظر واقعی صاحب الزمان(عج) باشی؟
- ای دل ، باید بخواهی و تلاش کنی و چنین الگوهایی را سرلوحه قرار دهی.
- ای دل ، «فاستعذ بالله من الشیطان الرجیم» ورد زبانت باشد.
- و بالاخره ای دل ، او مهربان تر از آنست که فکرش را میکنی.. پس صدایش کن.
« یا الله یا رحمن یا رحیم یا مقلّب القلوب ثبّت قلبی علی دینک »

 


نوشته شده در تاريخ ۱۳٩٠/٦/۱٥ توسط فرزانه حبوطی

هنوز هم دیر نیست دست به دعا برداریم

ای حجت بزدان و ای امیر دوران!
ای موعود انبیا و منجی انسان ها!
ای ذخیرۀ خدا در زمین!
ای مهربان ترین..

ای کاش اهل عالم می دانستند که با آمدنتان، چه سعادتی به آنان روی خواهد آورد که نه چشمی آن را دیده و نو گوشی آن را شنیده.(1)

ای کاش مسیحیان جهان می دانستند که مسیح (ع) خود دلدادۀ شماست و برای ظهورتان لحظه شماری می کند تا از آسمان فرود آید، در نماز به شما اقتدا نماید و پیروان خویش را به تبعیت از شما فراخواند که اگر عیسی(ع) بنا به ضرورت و برای اتمام حجت، مرده ای را زنده میکرد؛ شما ای مقتدای مسیح(ع)، زمین و زمان، انسان و جهان، اسلام و قرآن را زنده خواهید کرد.

«السلام علیک یا امام المسیح» (2)

ای کاش کلیمیان جهان می دانستند که نه تنها ید بیضا، عصا و سنگ موسی(ع)، الواح تورات و انگشتر سلیمان که تمام مواریث انبیا در نزد شماست و همان حضرت خضر(ع) که حضرت موسی(ع) مصاحبت با وی را تاب نیاورد و اینگونه مخاطب وی قرار گرفت که:  «هذا فراق بینی و بینک» (3)

چرا که :  «ما لم تستطع علیه صبرا» (4)

در مقابل شما دست ادب بر سینه می نهد، به خدمتگذاری و همنشینی تان افتخار می کند و لحظه ای فراق و دوری تان را بر نمی تابد.(5) موسی(ع) منجی بنی اسرائیل بود، شما منجی عالم بشریتید. موسی(ع) با یک فرعون درافتاد شما همۀ طاغوت های عالم هزاران فرعون را به جای خویش نشانده و فرعونیت را ریشه کن خواهید کرد.

ای کاش پیروان زرتشت، این معنا را در می یافتند که «پندار نیک، گفتار نیک و کردار نیک» تنها و تنها در دوران طلایی ظهور شماست که مجال بروز خواهد یافت.

شما را «یوسف زهرا(س)» صدا می زنند و به یوسف تشبیه می کنند، اگر چه:

بالای تخت یوسف کنعان نوشته اند     هر یوسفی که یوسف زهرا(س) نمیشود

هرگاه شما را با این لقب یاد می کنند ناخودآگاه آیه ای از قرآن کریم برایم تداعی می شود. آنگاه که برادران خطاکار یوسف به محضر او شرفیاب شدند، یوسف(ع) آنها را با این بیان مخاطب قرار داد که:

«هَل علمتم ما فعلتم بیوسف و اخیه»   هیچ می دانید که با یوسف و برادرش چه کردید؟

بلافاصله بانویی قد خمیده در برابرم مجسم می شود که مرا و یکایک شیعیان و مردم جهاان را مورد خطاب و عتاب قرار می دهد که «هَل علمتم ما فعلتم بیوسف و اخیه»؟ هیچ می دانید با یوسف من چه کردید؟ هیچ می دانید در این 1171 سال که از شروع غیبتش میگذرد بر مهدی من چه گذشته است؟ از اشک های غریبانه اش با خبرید؟ از غصه ها و قلب پُر خونش چه می دانید؟ برای خلاصی او از غربت و غیبت و مظلومیت دعا نمی کنید؟ بدانید :

دلی شکسته تر از من در آن زمانه نبود    در این زمانه دل فرزند من شکسته تر است (6)

ای کاش لااقل شیعیانت ذره ای از غربت و مظلومیت شما را درک می کردند و با رفتار و گفتار خویش، نمک بر زخم های دلتان نمی پاشیدند. ای کاش عزادارن، سینه زنان و گریه کنان بر سالار شهیدان می دانستند که هم اینک حضرت اباعبدالله الحسین(ع) تعزیه دار غربت و سوگوار مظلومیت شماست تا آن جا که می فرماید:

«مهدی ما در عصر خودش مظلوم است» (7)

تا تاکیدی باشد بر این فرمایش شما بر آن منتظر عاشق که : «من مظلوم ترین فرد عالم ام» (8)

ای کاش زائران حضرت علی بن موسی الرضا(ع) می دانستند که آن امام غریب ده ها سال پیش از تولد شما برای ظهورتان دعا می کرد و در قنوت نمازش از خداوند می خواست که در زمرۀ اصحابتان قرارا گیرد. با شنیدن نام زیبایتان و به احترام شما از جای برمی خاست و دو دست خویش را بر سر می نهاد و اطرافیان خویش را نیز همه به دعا برایتان توصیه می فرمود.

اگر زائران حرم رضوی می دانستند که امام هشتم(ع) هم اینک داغدار غربت شماست حداقل کنار ضریح و زیر گنبد طلای امام رضا(ع) که دعا مستجاب است برای شادی خاطر آقا علی بن موسی الرضا(ع) هم که شده برای فرج و ظهورتان دعا می کردند.

ای کاش بشر از لجاجت و خیره و سری در برابر آفریدگار مهربان خویش و حجت های او دست بر می داشت. ای کاش مردم جهان می دانستند که چگونه شیاطین شرق و غرب عالم در صددند اتش نبردهای مرگ بار هسته ای را در جهان شعله ور سازند و از کشتن میلیاردها انسان نیز باکی ندارند. ای کاش..

هنوز هم دیر نشده است. فرصت همچنان باقی است.

بیاییم همه با هم برای ظهور موعود جهانیان دست به دعا برداریم...

منبع مطلب : برگرفته از کتاب آشتی با امام عصر (عج) - نوشته: دکتر علی هراتیان

 

دعای فرج

اَللّهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَعَلى آبائِهِ فی هذِهِ السّاعَةِ وَفی کُلِّ ساعَةٍ وَلِیّاً وَحافِظاً وَقائِداً وَناصِراً وَدَلیلاً وَعَیْناً حَتّى تُسْکِنَهُ أَرْضَکَ طَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فیها طَویلاً. 

اِلهى عَظُمَ الْبَلاَّءُ وَبَرِحَ الْخَفاَّءُ وَانْکَشَفَ الْغِطاَّءُ وَانْقَطَعَ الرَّجاَّءُ وَضاقَتِ الاْرْضُ وَمُنِعَتِ السَّماَّءُ واَنْتَ الْمُسْتَعانُ وَاِلَیْکَ الْمُشْتَکى وَعَلَیْکَ الْمُعَوَّلُ فِى الشِّدَّةِ وَالرَّخاَّءِ اَللّهُمَّ صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَ الِ مُحَمَّدٍ اُولِى الاْمْرِ الَّذینَ فَرَضْتَ عَلَیْنا طاعَتَهُمْ وَعَرَّفْتَنا بِذلِکَ مَنْزِلَتَهُمْ فَفَرِّجْ عَنا بِحَقِّهِمْ فَرَجاً عاجِلا قَریباً کَلَمْحِ الْبَصَرِ اَوْ هُوَ اَقْرَبُ یا مُحَمَّدُ یا عَلِىُّ یا عَلِىُّ یا مُحَمَّدُ اِکْفِیانى فَاِنَّکُما کافِیانِ وَانْصُرانى فَاِنَّکُما ناصِرانِ یا مَوْلانا یا صاحِبَ الزَّمانِ الْغَوْثَ الْغَوْثَ الْغَوْثَ اَدْرِکْنى اَدْرِکْنى اَدْرِکْنى السّاعَةَ السّاعَةَ السّاعَةَ الْعَجَلَ الْعَجَلَ الْعَجَلَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَآلِهِ الطّاهِرینَ
 

پی نوشت:
1: ما رات عین و لا اذن سمعت.
2: صحیفه مهدیه: 582. (زیارت حضرت بقیه الله 7 که در مشکلات و سختی ها خوانده میشود.)
3 و 4 : کهف (18) : 78
5: امام صدق(ع) فرمودند: «لو کنت بین موسی و الخضر لا خبر تهما انی اعلم منهما و لا نباتهما بمالیس فی ایدیهما... اگر با موسی و خضر(ع) بودم به آنها خبر میدادم که من از آنها داناترم و چیزی را که نرد آنها نبود به آنان گزارش میدادم، زیرا به موسی و خضر(ع) علم آنچه گذشته و واقع شده عطا شده بود ولی آنچه تا روز قیامت واقع می شود عطا نشده بود. لیکن ما از راه وراست آن علم را از رسول خدا(ص) به دست آورده ایم.» اصول کافی 1 : 388 ، ح 1 (کتاب الحجه ، باب ان الئمه یعلمون علم ما کان...)
6: شیفتگان حضرت مهدی 17 : 160 (فرمایش حضرت زهرا 3 در عالم رویا به مرحوم علامه میرجهانی)
7 و 8 : صحیفه مهدیه : 52

 


نوشته شده در تاريخ ۱۳٩٠/٦/۱۳ توسط فرزانه حبوطی

سیره حضرت مهدی (عج) در سخنان امام رضا (ع)

1. سیره دینی

امام رضا (ع) درباره خشوع حضرت مهدی (ع) در برابر جلال و عظمت خداوندی می‌فرمایند :

« یکونُ اشدَّ النّاسِ تواضُعاً للهِ ِ عزّ وجلّ »

«شدّت تواضع ایشان در برابر خداوند، از همه بیشتر است.»

و این تواضع و خشوع، غیرت دینی ایشان را تهییج نموده که دغدغه‌ای جز اصلاح دین جدّشان ندارند.

امام رضا (ع) در دعایی که به «یونس بن عبدالرحمن» تعلیم دادند عرضه می‌دارند :

«اللّهمّ... أعِزَّ بِهِ المُؤمنینَ وَأحیِ بِهِ سُنَنَ الْمُرسَلینَ ودارِسَ حُکْمِ النّبِیّین وَجَدِّدْ بِهِ ما امْتَحی مِنْ دینِکَ وَبُدِّلَ مِنْ حُکْمِکَ حَتّی تُعیدَ دینَکَ بِهِ وَعَلی یَدَیْهِ جَدیداً غَضّاً مَحْضاً صَحیحاً لا عِوَجَ فیهِ وَلا بِدْعَةَ مَعَهُ»

«خدایا... اهل ایمان را به وجود ایشان عزّت بخش و احکام پیامبران خود را که از بین رفته است، به واسطه ایشان زنده بدار. و آنچه از حکم دین خود که تغییر یافته، با وجود ایشان از نو بنیاد کن تا آن که به دست ایشان آئینی نو که هیچ کژی و بدعتی در آن نباشد، برای امّت پدید آید.»

2. سیره اخلاقی

امام، منبع کمالات و اسوه کامل اخلاق است که حضرت رضا (ع) ضمن بیان علامت‌های امام به عنوان عالم‌ترین، حکیم‌ترین، باتقواترین، بردبارترین، شجاع‌ترین، باسخاوت‌ترین و عابدترین مردم می‌فرمایند :

« یکونُ أوْلی بِالنّاسِ مِنْهُمْ بِأنفُسِهِمْ وَأشْفَقَ عَلَیْهم مِن آبائِهِمْ وَأُمَّهاتِهِمْ... وَیکونُ آخِذاً للِنّاسِ بِما یَأمُرُ بِهِ وَاَکُفَّ الناسِ عَمّا یَنْهی عَنْهُ...» 

«ایشان نسبت به مردم از خودشان ولایتمدارتر و شایسته‌تر هستند و از پدر و مادر مهربان‌تر. از همه بیشتر به آن چه مردم را به آن فرمان دهند، عمل می‌کنند و از آن چه دیگران را باز می‌دارند، پرهیز می‌نمایند.»

همچنین امام رضا (ع) در شأن اخلاقی او می‌فرمایند :

« اَنَّهُ الهادِی المُهْتَدی الطّاهِرُ التَّقیُّ النَقِیُّ الرَّضِیُّ الزَّکیّ » 

«او هدایتگر مردم و رهبر پاک سیرت باتقوای پاکیزه‌ای است که به کمالات و صفات پسندیده آراسته است.»

3 ـ سیره معنوی
3-1. عصمت
امام رضا (ع) در دعای خود درباره عصمت امام زمان (ع) می‌فرمایند :

« اللّهمَّ... عَصَمْتَهُ مِنَ الذُّنوبِ وَبَرَّأتَهُ مِنَ العُیُوبِ وَطَهَّرْتَهُ مِنَ الرِّجْسِ وَسَلَّمْتَهُ مِنَ الدَّنَسِ. اللّهُمَّ فَإنّا نَشْهَدُ لَهُ یومَ القیامَةِ وَیَومَ حُلولِ الطّامَّةِ اَنَّهُ لَمْ یُذنِبْ ذَنْباً وَلا اَتی حُوباً وَلَمْ یَرْتَکِبْ مَعْصِیَةً وَلَمْ یُضَیِّع طاعَةً وَلَمْ یَهْتِکْ لَکَ حُرْمَةً وَلَمْ یُبَدِّلْ لَکَ فَریضَةً وَلَمْ یُغَیِّرْ لَکَ شَریعَةً »
«خدایا... همانا ایشان را از هر گناه دور داشته و از هر عیب و نقصی در امان قرار داده‌ای. از همه پلیدی‌ها پاکشان فرموده و از هر آلودگی، سالم داشته‌ای. خدایا ما شهادت می‌دهیم که ایشان هیچ گناهی مرتکب نشده‌اند و خطایی نکرده اند. هیچ طاعت و عبادتی را ضایع نساخته‌اند، حرامی انجام نداده‌اند، واجبی را دگرگون ننموده‌اند و هیچ آیین و شریعتی را تغییر نداده اند.»

3-2. بصیرت
حضرت رضا (ع) می‌فرمایند :

« لَنا اَعْیُنٌ لا تُشْبِهُ اَعْیُنَ النّاس وفیها نورٌ لَیس لِلشَّیْطانِ فیهِ شِرْکٌ »

«ما دارای بصیرت و کمال بینایی هستیم و در دیدگان ما که هیچ شباهتی به چشم‌های مردم ندارد، نوری هست که شیطان در آن راه نمی‌یابد.»
بر این اساس ایشان چشم بینای الهی هستند که بر اعمال بندگان نظارت دارند، آن‌ها را به کمال برسانند، و در این رابطه امام زمان (ع) می‌فرمایند :

« فَإنّا نُحیطُ عِلْماً بِاَنْبائِکُم وَلا یَعْزُبُ عَنّا شَیْءٌ مِنْ اَخْبارِکُم... اِنّا غَیْرُ مِهْمِلینَ لِمُراعاتِکُم وَلا ناسینَ لِذِکْرِکُم».

«ما بر احوال شما آگاهیم و هیچ چیز از دید بصیرت ما مستور نمی‌ماند. ما در رعایت حال شما کوتاهی نکرده و یاد شما را از خاطر نبرده‌ایم.»

3-3. دعای مستجاب
امام رضا (ع) می‌فرمایند :

« یکون دُعاؤهُ مُسْتَجاباً حتّی اَنَّهُ لوْ دَعا عَلی صَخْرَةٍ لا نشَقَّتْ بِنِصفَیْنِ ».

«دعای ایشان همواره به اجابت می‌رسد، تا جایی که اگر دعا کنند، سنگی از وسط به دو نیم خواهد شد.»
و نیز از آن حضرت نقل شده که فرمودند :

« ودلالتُهُ فی خِصلَتَین ؛ فی العلمِ واسْتِجابَةِ الدَّعوَةِ. وکُلُّ ما اَخْبَرَ بِهِ مِنَ الحوادِثِ الّتی تُحْدَثُ قَبْلَ کونِها فذلِک بَعْهدٍ مَعْهودٍ إلَیه مِن رَسولِ اللهِ (ص) توارَثَهُ عن آبائِهِ عَنه (ع) ».

«و علامت مهم ایشان دو چیز است: علم و استجابت دعا. خبرهایی که از حوادث آینده می‌دهند، از پدرانشان از رسول خدا (ص)به ایشان رسیده است.»

4. سیره اجتماعی
4-1. ساده زیستی
امام صادق (ع) شیوه زندگی پیامبر (ص) و سیره امیرالمؤمنین (ع) را الگوی عملی برای امام زمان (ع) معرّفی می‌کنند و امام رضا (ع) درباره ساده زیستی و رعایت زهد در زندگی آن حضرت می‌فرمایند :

« وما لِباسُ القائِمٍ الاّ  الغلیظَ وَما طَعامُهُ الاّ الجَشب »

«لباس ایشان پارچه خشن و غذای ایشان بسیار ساده است.»

4-2. مدیریّت اجتماعی
امام رضا (ع) درباره توان رهبری و سیاستمداری آن حضرت می‌فرمایند :

« مُضطَلِعٌ بِالإمامَةِ، عالمٌ بِالسِّیاسَةِ »

«ایشان بر امر امامت و رهبری امت، توانمند هستند و به نحوه اداره امور جامعه آگاه.»

4-3. عدالت گستری
عدالت از جمله خصوصیّات بارز در سیره امام مهدی (ع) است. چندان که در دعای « افتتاح » به عنوان « عَدل » یعنی مجسمه تمام نمای عدالت، ملقّب شده‌اند :

« اللّهمَّ وصَلِّ علی ولیِّ أمرِکَ القائِمِ المُؤَمَّلِ وَالعَدْلِ المُنْتَظَر »

«خدایا بر ولیّ امرت، قائمی که مردم آرزومند ظهور ایشان هستند و آینه تمام نمای عدالت که همه در انتظارشان به سر می‌برند، درود فرست.»
در زمان ظهور، عدالت به همه زوایای جامعه نفوذ کرده و جهان آکنده از عطر آن خواهد شد. همچنان که امام صادق (ع) می‌فرمایند :

« أما واللهِ لَیَدخُلَنَّ عَلَیْهم عَدْلَه جوفَ بیوتِهِم کَما یَدْخُلُ الحَرُّ والقَرُّ » 

«به خدا قسم عدالت درون خانه‌ها و زندگی مردم راه یافته و در همه جا گسترش می‌یابد، همان طور که سرما و گرما به آن رخنه می‌کند.»
و فراگیری و گسترش عدالت تا حدّی است که هیچ کس به دیگری ظلم روا نمی‌دارد و امنیّت اجتماعی استقرار کامل می‌یابد. امام رضا (ع) می‌فرمایند :

« فإذا خَرَجَ أشْرَقَتِ الأرضُ بنورِ رَبّها ووَضَع میزانَ العدلِ بَیْنَ النّاسِ فَلا یَظلمُ احدٌ احداً » 

«وقتی آن حضرت قیام کنند، زمین به نور پروردگارشان روشنایی می‌یابد و میزان عدالت را در بین مردم برپا مینمایند که هیچ فردی، دیگری را مورد ظلم و ستم قرار نمی‌دهد.»
و این همان عدالتی است که در روایات فراوانی نسبت به تحقّق آن بشارت داده‌اند. امام رضا (ع) در نقل روایتی از پیامبر (ص) می‌فرمایند :

«لا تَذهبُ الدّنیا حتّی یَقومَ بأمر أُمّتی رجلٌ مِن وُلْدِ الحسین (ع) یَمْلأُها عَدْلاً کَما مُلِئَتْ ظُلماً وَجوراً»

«دنیا سپری نمی‌شود تا اینکه مردی از نسل امام حسین (ع) به امر امّتم قیام مینمایند و آن را همچنان که از ظلم و ستم پر شده، مملوّ از عدالت سازند.»

دل نوشت :
- آنچه که از سخنان و احادیث امام رضا(ع) پر واضح است بهترین الگو برای منتظران، خود حضرت ولی عصر(عج) هستند، مولایی که با ساده زیستی و بصیرت بهترین الگوی ما جوانان هستند ، اگر بیاندیشیم.
- مولای مهربانمان مستجاب الدعوه هستند، کاش منتظرانی باشیم که مارا نیز از دعایشان بهره ای باشد.
- مولای مهربان ما عدالت گسترند، کجایید مولا جان که دنیا محتاج دستهای مهربان و عدالت گسترتان است؟
- ای کاش ساده زیستی را از صاحب الزمان(عج) بیاموزیم، ای کاش دل بکنیم از تجملات و زرق و برق های فانی دنیوی! یا مهدی(عج) شما چگونه اید و ما چگونه؟! شرمسارم مولا... شرمسار از کوتاهیها و غفلتهایم.
- با تمام رو سیاهیم ، دعا میکنم که بیایی ... توئی تمام بود و نبودم ، خدا کند که بیایی..
- اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم ...

پست های مرتبط :
 
 - هشدار بسیار مهم امام رضا علیه السلام
  - امام رضا علیه السلام و ماه مبارک رمضان
  -
پیوند قلبی امام رضا(ع) و امام مهدی(عج)
  -
نفوذ معنوی امام رضا (ع) در ایران


نوشته شده در تاريخ ۱۳٩٠/٦/۱۱ توسط فرزانه حبوطی

نفوذ معنوی امام رضا (ع) در ایران

از ابتدای ظهور اسلام در کشور عربستان، ایرانیان از اولین اقوامی بودند که به دین مبین اسلام گرویدند. اسناد تاریخی و روایات معصومین (ع) نیز گواه‌این مطلب می‌باشد. اما نکته قابل توجه ‌اینجاست که احادیث نبوی در ستایش ایرانیان، در منابع اهل سنت بسیار بیشتر از منابع شیعی است. در کتاب صحیح مسلم چند روایت در این رابطه وجود دارد.

مسلم از ابوهریره روایت می‌کند : هنگامیکه سوره جمعه نازل شد، ما خدمت رسول خدا (ص) نشسته بودیم. وقتی حضرت این آیه را و «و آخرین منهم لما یلحقوا بهم ...» و کسانیکه هنوز به‌ایشان نپیوسته‌اند) شخصی از خدمت ایشان پرسید : یا رسول الله منظور آیه چه کسانی هستند؟

حضرت پاسخی ندادند تا دوباره و سه باره سوال تکرار شد. سلمان فارسی (ره) هم آن جا تشریف داشتند، حضرت دست به شانه سلمان گذاشتند و فرمودند : اگر ایمان در ثریا هم باشد مردانی از اینان به آن خواهند رسید.

همچنین ابو نعیم از ابن عباس روایت می‌کند : نزد رسول خدا از ایرانیان سخن به میان آمد، حضرت فرمودند : ایرانیان پشتوانه ما اهل بیت اند.

ایران جاده ولایت

مذهب تشیع، مذهبی که اعتقاد به امامت حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام و یازده فرزند ایشان را رکنی اصیل در ایده خود می‌داند، از کوفه طلوع کرد. زیرا کوفه محل حکومت امیرالمومنین (ع) و مجمع شیعیان و یاران حضرت بوده است. این مذهب تا مدتی پس از قیام شیعیان به رهبری مختار در کوفه، بر ایرانیان تاثیری نگذاشت.

هاشمیه یکی از حرکات فرقه‌ای که از درون این قیام بر آمد، اولین فرقه شیعی بود که پیام انقلابی خود را در ایران منتشر ساخت. پس از آن مرحله جدید توسعه شیعه با نشر معارف بلند آن از سوی امام باقر(ع) و امام صادق(ع) شروع شد. بیشترین پیروان این دو امام اهل کوفه بودند، اما تشیع در حیات امام صادق(ع) در قم انتشار یافت. لذا شهر قم را باید نخستین شهر شیعی دانست که به نام ایران شناخته می‌شود.

با رونق یافتن مذهب شیعه در قم و پس از گذشت حدود 3 قرن یعنی قرن 6 این مذهب به طور گسترده در جای جای ایران پراکنده شد. پس از قم، شهر طوس پایگاه بعدی شیعیان بود که آن هم از زمانی که امام رضا(ع) در آن جا دفن شدند، رخ داد.

با بررسی عوامل گسترش مذهب تشیع در ایران، علت کثرت شیعیان در ایران نیز مشخص می‌شود.

از مهم ترین عوامل گسترش تشیع در ایران می‌توان به دلایل زیر اشاره کرد.

* ظلم و ستم گسترده‌ایی که خلفای اموی و عباسی بر سر شیعیان بویژه علویان روا داشتند. سبب گردید که آنان به سمت ایران هجرت کنند. چون مردم ایران به گرمی از آنان استقبال و پذیرایی می‌کردند. 
* محبوبیت علویان به جهت مبارزه با ظلم وستم: این محبوبیت از دلایل اصلی نفوذ تشیع در مناطق مختلف است. 
* ولایتعهدی و مهاجرت امام رضا (ع) به خراسان 
* مهاجرت برخی از امام زادگان (ع) به‌ایران همانند حضرت معصومه (س) به شهر قم 
* امنیت فرهنگی و اجتماعی شهر قم 
* زهد و تقوای علمی و عملی شیعیان و در راس آنان علویان و ائمه اطهار (ع)

با وجود عوامل متعدد در گسترش تشیع در ایران ولیکن جایگاه و اهمیت مهاجرت امام رضا (ع) به‌ایران که برکات ارزشمندی برای ایرانیان در پی داشت که از جمله مهمترین آنها رونق و گسترش مذهب تشیع بود.

 

امام رضا(ع) می‌فرمایند:

« ما أَحْسَنُ الصَبْر وَ اِنْتِظارُ الْفَرَج! مَا سَمِعْتُمْ قَولُ اللهِ تَعالی وَ ارْتَقَبُوا اِنّی مَعَکُم رَقیِب، فَانْتَظِرُوا اِنّی مَعَکُمْ مِنَ المُنْتَظِرینِ فَعَلَیْکُمْ بِالصَّبْر، فَاِنَّما یَجِیءُ الْفَرَجُ عَلَیَ الْیَأس وَ قَدْکانَ الَّذیِنَ مِنْ قَبْلِکُمْ أصبَرَ مِنْکُم »

و چه نیکوست صبر و انتظار فرج، مگر نشنیده اید گفتار خدا را که فرموده است: منتظر باشید که من نیز همراه شما منتظرم پس صبر و شکیبایی را پیشه خود سازید که فرج بعد از یأس و نا امیدی خواهد آمد، اقوامی که پیش از شما بودند از شما شکیباتر بودند.

پست های مرتبط :

  - هشدار بسیار مهم امام رضا علیه السلام
  - امام رضا علیه السلام و ماه مبارک رمضان
  -
پیوند قلبی امام رضا(ع) و امام مهدی(عج)

 


نوشته شده در تاريخ ۱۳٩٠/٦/۱٠ توسط فرزانه حبوطی

بدون تو عید ما عید نمیشود ، مولا جان کجایی ؟

ای تنها امید ِ عید ما ، کاش همین عید بیایی

 شعر خودم

 

عید عاشقان

ای عاشقان روزه دار ، عید آمده عید آمده

باشد عبادتها قبول ، چون نور ایمان آمده

والاترین ماه خدا ، بر روحمان داده جلا

حال که عیدش آمده ، دستها همه سوی دعا

گوییم خدای مهربان ، ای خالق هر دوجهان

ما همه محتاج توییم ، تنها پناه بندگان

یاری کن ای پروردگار ، تا رهرو مولا شویم

پاک و زلال و رستگار ، رها از این دنیا شویم

یاری کن ای پروردگار ، همیار و هم پیمان شویم

به یاد هم باشیم همه ، تا رهرو قرآن شویم

ای عاشقان روزه دار ، عید آمده دعا کنیم

پرنده های دل خود ، ز هر قفس رها کنیم

شعر : فرزانه حبوطی

 2.jpg

دعای امام سجاد (ع) در روز فطر و روز جمعه ...ادامه


ادامه مطلب
نوشته شده در تاريخ ۱۳٩٠/٦/۸ توسط فرزانه حبوطی

این پست تا آخر ماه مبارک ثابت است - ختم صلوات در ماه مبارک رمضان

اللهُمَّ هذا شَهْرُ رَمَضانَ الّذی أُنْزِلَ فیهِ الْقُرآنُ هُدیً لِلنّاسِ و بَیِّناتٍ مِنَ الْهُدی و الْفُرْقانِ.

با سلام و قبولی طاعات و عبادات... به مناسبت ماه مبارک رمضان (طرح ختم صلواتی) را آغاز کردیم. نیت اصلی و نورانی : سلامتی و فرج مولایمان صاحب الزمان (عج) + حوائج قلبی خودمان ... ادامه مطلب

 دعای سحر معروف + متن و ترجمه + پخش زیبای صوتی

2.jpg



ادامه مطلب
نوشته شده در تاريخ ۱۳٩٠/٦/۸ توسط فرزانه حبوطی

پیوند قلبی امام رضا(ع) و امام مهدی(عج)

میلاد امام رضا(ع)روایاتی از امام رضا(علیه السلام) به دست آمده که درباره غیبت و نهان زیستی امام مهدی(ع) ، فضیلت انتظار و چشم به راه بودن امام مهدی(عج) و ظهور امام مهدی(عج) و پیامدهای آن است که به توسعه و تعمیق اندیشه مهدوی و فرهنگ انتظار در میان شیعیان کمک می کند که به توضیح آن ها می پردازیم :

1. غیبت و نهان زیستی امام مهدی(عج)

امام رضا(علیه السلام) نیز چون دیگر اجداد طاهرینش موضوع غیبت آخرین حجت حق را پیش بینی و شیعیان را برای برخورد با این پدیده آماده نموده است . در یکی از روایاتی که «حسن بن علی بن فضال» از آن حضرت نقل کرده ، در این زمینه چنین می خوانیم :

گویا شیعیان را می بینم که به هنگام فقدان سومین فرزند من ،1 مانند گوسفندانی که به دنبال چوپان خود می گردند سرگردانند و او را نمی یابند . گفتم : چرا این گونه است، ای پسر رسول خدا ؟ فرمود : زیرا امامشان از آنها غایب شده است . پرسیدم : چرا ؟ فرمود : برای اینکه به هنگام قیامش با شمشیر ، بیعت هیچکس بر گردنش نباشد .2

آن حضرت در روایت دیگری به نقل از رسول گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله) می فرمایند :

پدرم به فدای فرزند بهترین کنیزان ، فرزند آن (کنیز)  اهل نوبه 3 که دهانی خوشبو و رحمی نیک نژاد دارد . او رانده شده (دور افتاده) ، بی خانمان و کسی است که انتقام خون پدر و جدش گرفته نشده و صاحب غیبت است . گفته می شود : او مرده یا هلاک شده است ، در چه سرزمینی سیر می کند ؟ 4

همچنین امام هشتم شیعیان (ع) در زمینه غیبت آخرین امام ، به نقل از پدران بزرگوار خود از رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) چنین روایت می کند:

سوگند به آنکه مرا به حق به عنوان بشارت دهنده برگزید ، [ امام ] قائم از فرزندان من ، براساس پیمانی که ازجانب من برعهده اوست ، از دیده ها پنهان می شود تا آنجا که بیش تر مردم می گویند : خدا نیازی به خاندان محمد ندارد. و گروهی دیگر در ولادت او شک می کنند . پس هر کس زمان او را دریابد بایستی به دین او درآویزد و به واسطه شک خود برای شیطان راهی به سوی خود باز نسازد ، تا شیطان او را از آئین من زائل و از دین من بیرون نکند . همچنانکه پیش از این پدر و مادر شما را از بهشت بیرون کرد . به درستی که خداوند عزّوجلّ شیطان را سرپرست (ولیّ) کسانی که ایمان ندارند ، قرار داده است . 5

2. فضیلت انتظار و چشم به راه بودن امام مهدی(عج)

موضوع دیگری که در زمینه باور مهدوی در کلام امام رضا(علیه السلام) یافت می شود ، موضوع « انتظار فرج » یا چشم به راه گشایش بودن است . آن حضرت در روایات متعددی به موضوع فضیلت انتظار فرج اشاره کرده اند . از جمله در روایتی خطاب به « حسن بن جهم » که از ایشان در مورد « فرج » می پرسد ، می فرماید :

آیا می دانی که انتظار فرج [ جزیی ] از فرج است ؟ گفتم : نمی دانم مگر اینکه شما به من بیاموزید . فرمود : آری انتظار فرج ، جزیی از فرج است . 6

در روایت دیگری نیز می فرماید :

" ما أحسن الصبر و انتظار الفرج أما سمعت قول العبد الصالح ": « و ارتقبوا إنّی معکم رقیب » [ سوره هود /93] ، « وانتظروا إنّی معکم من المنتظرین»[ سوره اعراف ، آیه 71] "  فعلیکم بالصبر إنّما یجی ء الفرج علی الیأس و قدکان الذین من قبلکم أصبر منکم..." 7

موضوع دیگری که در زمینه باور مهدوی در کلام امام رضا(علیه السلام) یافت می شود ، موضوع « انتظار فرج » یا چشم به راه گشایش بودن است .

چه نیکوست صبر و انتظار فرج ، آیا سخن بنده صالح خدا [ شعیب ] را نشنیدی که فرمود : «و انتظار برید که من [هم] با شما منتظرم» و «پس منتظر باشید که من [هم] با شما از منتظرانم» ، بر شما باد به صبر و بردباری ؛ چرا گشایش بعد از ناامیدی فرا می رسد و به تحقیق کسانی که پیش از شما بودند از شما بردبارتر بودند .

و بالاخره در روایت بسیار زیبایی فضیلت انتظار را این گونه بیان می کنند:

... آیا هیچ یک از شما خوش ندارد که در خانه خود بماند ، نفقه خانواده اش را بپردازد و چشم به راه امر ما باشد ؟ پس اگر در چنین حالی از دنیا برود مانند کسی است که به همراه رسول خدا(صلی الله علیه و آله) در [نبرد] بدر به شهادت رسیده است . و اگر هم مرگ به سراغ او نیاید مانند کسی است که به همراه قائم ما و در خیمه او باشد . 8

3. ظهور امام مهدی(عج)

امام زمان (عج)

موضوع دیگری که در روایات رضوی به آن پرداخته شده ، موضوع ظهور امام مهدی و آثار و پیامدهای آن است . از جمله در روایتی که « حسین بن خالد » آن را نقل می کند آن حضرت در پاسخ این پرسش که :

ای فرزند رسول خدا ! قائم شما اهل بیت کیست؟

می فرماید: چهارمین از فرزندان من ، فرزند سرور کنیزان ، کسی است که خداوند به واسطه وی زمین را از هر ستمی پاک و از هر ظلمی پیراسته می سازد و او کسی است که مردم در ولادتش شک می کنند و او کسی است که پیش از خروجش غیبت می کند و آنگاه که خروج کند زمین به نورش [نور پروردگارش] روشن گردد و در میان مردم میزان عدالت را برقرار کند و هیچکس به دیگری ستم نکند و او کسی است که زمین برای او درهم پیچیده می شود و سایه ای برای او نباشد و او کسی است که از آسمان ندا کننده ای او را به نام ندا کند و به وی دعوت نماید به گونه ای که همه اهل زمین آن ندا را بشنوند ، می گوید : « آگاه باشید که حجت خدا در کنار خانه خدا ظهور کرده است پس او را پیروی کنید که حق با او و در اوست » و این همان سخن خدای تعالی است که فرمود: « اگر بخواهیم از آسمان برایشان آیتی نازل می کنیم که در برابر آن به خضوع سر فرود آورند ». [سوره شعرا /9]

4. دعا به امام مهدی(عج)

میان امام رضا(علیه السلام) و امام مهدی(ع) آنچنان پیوند قلبی وجود داشته که آن حضرت از سال ها پیش از تولد نسل چهارم خود با بیان های متعدد و متفاوت او را دعا کرده و نصرت و یاریش را از خداوند طلب کرده است . در یکی از این دعاها چنین می خوانیم :

خداوندا ! [امور] بنده و جانشین ات را اصلاح کن ، آنچنانکه [امور] پیامبران و رسولات را اصلاح کردی ؛ او را با فرشتگانت در برگیر و با روح القدس از جانب خودت یاری کن ؛ در پشت سر و پیش روی نگهبانانی قرار ده که او را از بدی در امان دارند ؛ بیم و نگرانی او را تبدیل به امنیت و آرامش کن تا تنها تو را بپرستد و کسی را برای تو شریک نگیرد ؛ هیچ یک از آفریدگانت را بر ولیّ ات مسلط مساز ؛ اجازه جهاد با دشمان تو و دشمنان خودش را به او عطا کن و مرا از یاران او قرار ده ؛ چرا که تو بر همه چیز توانایی. 10 

 ابراهیم شفیعی سروستانی

تهیه و تنظیم : گروه دین و اندیشه تبیان


1.ظاهرا در اینجا از سوی راوی یا کسانی که از او نقل کرده اند اشتباهی رخ داده است؛ چرا که امام مهدی(عج) چهارمین فرزند امام رضا(علیه السلام) محسوب می شود نه سومین فرزند.

2. محمد بن علی بن الحسین بن بابویه (شیخ صدوق)، ص480، ح4.

3.«نوبه» ولایتی از بلاد سودان از اقلیم اول، به جنوبی مصر بر کنار رود نیل... هم اکنون نیمی از سرزمین نوبه جزو مملکت مصر و نیم دیگر جزو سودان است (علی اکبر دهخدا، لغتنامه، ج14، ص20158-20157). مراد از کنیز اهل نوبه (نوبیّه) مادر امام جواد(علیه السلام) است.

4.محمد بن یعقوب الکلینی، همان، ج1، ص323-322، ح14؛ محمدباقر المجلسی، همان، ج50، 21، ح7.

5.محمدبن علی بن الحسین (شیخ صدوق)، همان، ج1، ص51.

6.ابو جعفر محمدبن الحسن (شیخ طوسی)، کتاب الغیبة، ص276؛ محمدباقر المجلسی، همان، ج52، ص130، ح29.

7.عبداللّه بن جعفر الحمیری، قرب الاسناد، ص224، به نقل از: عزیزاللّه العطاردی، همان، ص217، ح373.

8.محمدبن یعقوب الکلینی، همان، ج4، ص260، ح34.

9.محمدبن علی بن الحسین (شیخ صدوق)، همان، ج2، ص372، ح5.

10.ابوجعفر محمدبن الحسن (شیخ طوسی)، مصباح المتهجّد، ص326. به نقل از: معجم أحادیث الإمام المهدی(ع)، ح4، ص171.

 

 پی نوشت :

یا ضامن آهو ، یاریمان کن تا امام زمان مان ، مهدی موعودمان(عج) را بشتر بشناسیم.

یا علی بن موسی الرضا(ع) شفاعت مان کن تا باعث رنجش دل مهدی(عج) نباشیم.

یا امام غریب(ع) یاریمان کن بیشتر از این باعث غربت فرزندت مهدی(عج) نشویم.

یا امام رضا(ع) یاریمان کن تا اعمالمان باعث رضای دل مهدی(عج) شود.

مولا جان، یاریمان کن لیاقت پیدا کنیم تا ظهور مولایمان مهدی(عج) را درک کنیم.

یا علی بن موسی الرضا(ع) یاریمان کن تا از منتظران واقعی مهدی(عج) باشیم.

2.jpg

پست های مرتبط :

  - هشدار بسیار مهم امام رضا علیه السلام
  - امام رضا علیه السلام و ماه مبارک رمضان

 


نوشته شده در تاريخ ۱۳٩٠/٦/٤ توسط فرزانه حبوطی

بسم الله الرحمن الرحیم

«القدس لنا»

روز قدس پشتوانه امنیت کشور و حافظ دستاوردهای انقلاب است

امام خامنه ای (مدظله العالی)
 
 
رهبر معظم انقلاب اسلامی خاطرنشان کردند: روز قدس پشتوانه امنیت کشور نیز است و هر ایرانی که روز قدس به خیابان می آید، در واقع به امنیت کشور و ملت و حفظ دستاوردهای انقلاب کمک کرده است.
 
 
 1.  مسابقه عکاسی روز قدس

از تمامی فعالان فضای مجازی دعوت می شود ضمن شرکت در راهپیمایی عظیم ملت ایران در بزرگداشت روز قدس در سراسر ایران در مسابقه عکاسی که بصورت مجازی در وبلاگ جلبک ستیز برگزار  می گردد، نیز شرکت نمایند.

جهت کسب اطلاعات بیشتر به وبلاگ جلبک ستیز مراجعه نمایید 

2. تظاهرات بزرگ اینترنتی روز قدس

جنبش سایبری القدس لنا که به همت جمعی از وبلاگنویسان و سایتهای مذهبی بوجود آمده  است ,در نظر دارد با توجه به بیداری اسلامی کشورهای منطقه بتواند در فضای مجازی اثر بخش باشد.

موضوعات و محورفعالیتهای این جنبش:

- گرافیگ , پوستر , طراحی
- شبکه های اجتماعی
- تالارهای کنفرانس انلاین صوتی
- اخبار قدس و بیداری اسلامی
- کلیپ
- کلمات قصار
- دل نوشته های روح قدسی

روز جمعه تظاهرات بزرگ اینترنتی در تالار گفتمان آنلاین صوتی درساعت22 جمعه شب با حضور کاربران مسلمان بحرینی, لبنانی, فلسطینی, عراقی, سوری و سایرکشورهای مسلمان در اتاق نمادین القدس لنا نحن القادمون برگزار خواهد شد. عزیزانی که خواستار حضور در جلسه آنلاین  استاد آقا تهرانی و تظاهرات اینترنتی هستند از اینجا میتوانند امادگی خود را اعلام کنند تا نحوه حضور در جلسات به اطلاع آنها برسد.

 


نوشته شده در تاريخ ۱۳٩٠/٦/۳ توسط فرزانه حبوطی

تعدادی احادیث مرتبط با شب بیست و سوم ماه مبارک رمضان

- امام رضا (ع) فرمود:

کسی که در ماه رمضان، امام حسین (ع) را زیارت می کند، مواظب باشد که نزد قبر آن امام بودن را در شب جُهَنی از دست ندهد و آن، شب بیست و سوم است؛ شبی که امید است شب قدر باشد.

- امام باقر علیه‌السلام:

«خدا رزق و روزى کسى که شب بیست و سوم ماه رمضان را احیا بدارد و در آن شب ، صد رکعت نماز بخواند وسیع کند و در مقابل دشمن، او را کفایت کند و از غرق شدن و ویرانى و سرقت، او را پناه دهد و ترس منکر و نکیر را از او مرتفع سازد و از قبرش خارج مى شود، در حالى که نور او براى اهل محشر تلالؤ دارد و نامه عملش را به دست راستش مى‌دهند و برات آزادى از آتش و از صراط و امان نامه از عذاب به او داده مى شود و بدون حساب و کتاب داخل بهشت مى‌شود و در بهشت، رفیق پیامبران و صدیقین و شهدا و صالحین خواهد شد و اینان خوب رفیقانى هستند.»

- امام صادق علیه‌السلام:

«اگر کسى در شب بیست و سوم ماه رمضان ، هزار مرتبه سوره قدر را بخواند، چون صبح کند، یقین او شدید و محکم شده باشد.»

«کسى که کنار قبر امام حسین علیه‌السلام شب بیست و سوم ماه رمضان را درک کند و در کنار قبر مطهر، دو رکعت یا آن مقدارى که برایش ‍ مقدور باشد، نماز بگزارد و از خدا درخواست بهشت کند و از آتش دوزخ به خدا پناه ببرد، خداوند خواسته او را اجابت خواهد کرد.»

 

مروری بر اعمال شب بیست و سوم ماه مبارک رمضان

اعمال مشترک این سه شب شامل غسل، نماز دو رکعتی با هفت مرتبه توحید و هفتاد مرتبه 'استغفرالله و اتوب الیه'، قرآن به سر گرفتن، زیارت امام حسین (ع)، خواندن نماز صد رکعتی و احیا داشتن این شب هاست و در شب بیست و سوم علاوه بر این اعمال بر چند عمل تاکید شده است.

از احادیث بسیار  استفاده مى‌شود که شب قدر همین و در این شب جمیع امور بر وفق حکمت مقدّر مى‌شود و از براى این شب غیر از اعمالى که با دو شب سابق شریکست، چند عمل دیگر است :

1-خواندن سوره عنکبوت و روم

2-خواندن سوره دخان

3-خواندن سوره قَدر هزار مرتبه

4-  چهارم آنکه در این شب، بلکه در تمام اوقات این دعا را تکرار کند «اَللّهُمَّ کُنْ لِوَلِیِّکَ...»

5- بخواند «اَللّهُمَّ امْدُدْ لى فى عُمْرى وَاَوْسِعْ لى فى رِزْقى، وَاَصِحَّ لى جِسْمى وَبَلِّغْنى اَمَلى وَاِنْ کُنْتُ مِنَ الاْشْقِیاَّءِ فَاْمحُنى، مِنَ الاْشْقِیاَّءِ وَاْکتُبْنى مِنَ السُّعَداَّءِ فَاِنَّکَ قُلْتَ فى کِتابِکَ الْمُنْزَلِ، عَلى نَبِیِّکَ الْمُرْسَلِ صَلَواتُکَ عَلَیْهِ وَ الِهِ یَمْحُو اللّهُ ما یَشاَّءُ وَیُثْبِتُ وَعِنْدَهُ اُمُّ الْکِتابِ»؛ «خدایا دراز کن عمرم را و فراخ کن روزیم را و سالم گردان تنم را و برسانم به آرزویم و اگر در زمره بدبختان هستم تو نامم را از سلک آنان پاک کن و در زمره سعادتمندانم ثبت کن زیرا تو خودت در کتابى که بر پیامبر مرسلت صلى الله علیه وآله نازل فرمودى چنین گفتى، خدا هر چه خواهد محو مى‌کند و ثبت مى‌کند و نزد او اصل کتاب است.»

6- بخواند «اَللّهُمَّ اجْعَلْ فیما تَقْضى وَفیما تُقَدِّرُ مِنَ الاْمْرِ الْمَحْتُومِ وَفیما تَفْرُقُ مِنَ الاْمْرِ الْحَکیمِ، فى لَیْلَةِ الْقَدْرِ مِنَ الْقَضاَّءِ الَّذى لا یُرَدُّ وَلا یُبَدَّلُ اَنْ تَکْتُبَنى مِنْ حُجّاجِ، بَیْتِکَ الْحَرامِ فى عامى هذَا الْمَبْرُورِ حَجُّهُمُ الْمَشْکُورِ سَعْیُهُمُ، الْمَغْفُورِ ذُنُوبُهُمُ الْمُکَفَّرِ عَنْهُمْ سَیِّئاتُهُمْ وَاجْعَلْ فیما تَقْضى، وَتُقَدِّرُ اَنْ تُطیلَ عُمْرى وَتُوَسِّعَ لى فى رِزْقى»؛ «خدایا قرار ده در آنچه حکم کرده و مقدر فرموده اى از فرمان حتمى خود و در آنچه جدا کنى از دستور حکیمانه‌ات، در شب قدر از آن حکمى که بازگشت ندارد و تغییر پذیر نیست که بنویسى مرا از حاجیان خانه محترم کعبه‌ات در همین امسال آنانکه حجشان مقبول و سعیشان مورد تقدیر و گناهانشان آمرزیده و اعمال بدشان بخشوده شده و مقرر فرما در آنچه حکم کرده و مقدر فرموده‌‌ى که عمرم را طولانى کنى و در روزیم وسعت دهى.»

و اما : دعا برای امام زمان (ع)، از امامان معصوم (ع) نقل شده است که این دعا را در شب بیست و سوم ماه مبارک رمضان در حال سجده، ایستاده، نشسته و در همه حالات تکرار می‌کنی و نیز در همه اوقات این ماه و هر قدر که می‌توانی و هر موقع از دوران زندگی‌ات به یادت آمد می‌خوانی.

بعد از تمجید خدای و درود بر پیامبر(ص) می‌گویی 'اللّهم کن لولیک الحجة بن الحسن، فی هذه الساعة و فی کل ساعة، ولیا و حافظا، و قائدا و ناصرا و دلیلا و عینا حتی تسکنه ارضک طوعا و تمتعه فیها طویلا' یعنی

خداوندا! در این ساعت و در هر ساعت، برای ولی خود ، حجة بن الحسن سرپرست و نگهبان و پیشوا و یاور و راهنما و چشم باش، تا آن که او را در زمین خود، با اطاعت و رغبت مردم ساکن سازی و وی را در آن، به مدت طولانی بهره مند گردانی.

التماس دعا برای سلامتی و فرج مولایمان صاحب الزمان(عج)2.jpg


نوشته شده در تاريخ ۱۳٩٠/٦/۱ توسط فرزانه حبوطی